- FLÓREZ, C., "El poder de la palabra", en Scientia et Praxis (Universidad de Lima), 22-23 (1999). VIII. agrupaban en otras cofradías como la de San Juan Bautista de los Pardos en la iglesia de Santa Ana, la de Nuestra Señora de los Reyes en San Francisco o San Miguel en El Cercado. De los 81 cánones o capítulos, el más notable es el primero, "que se reduce a que los prebendados ganen por distribuciones cuotidianas, y asistan a las horas canónicas con sobrepellices y capas, cuando fuere tiempo de ellas, so pena de que se les apunte si así no lo practicaren […] y todos los beneficios y prebendados sean obligados a residir en el coro a todas las horas, con propios sobrepellices y capas de coro; de las cuales dichas capas han de usar desde las vísperas de los Difuntos después de haber dicho las de Todos los Santos, hasta las de Pascua de Resurrección a todas horas, si no fuere a las fiestas de primera, segunda y tercera dignidad, sirviendo por su concierto y orden y por semanas a Prima, Tercia, Misa Mayor, Sexta, Nona, Vísperas y Completas". Para comprender mejor esto, conviene recordar la historia de la Iglesia peruana antes del siglo XX, y en la que se pueden señalar tres períodos (constitutivo, de consolidación y de involución). Estudio preliminar de H. Urbano. - BELAUNDE, V. A., "Peruanidad 1942", y "La síntesis viviente-Palabras de fe", en Obras Completas, 1993, t. VI. Otra el viernes en la noche que llaman la Soledad de Nuestra Señora, sale de la Merced, es muy devota procesión, salen más de mil personas disciplinándose, y sacan todas las insignias de la pasión, va con gran silencio. El título VI habla en su capítulo único de los sacramentales (N° 601- 604), tan importantes en América Latina; es un pequeño tratado del tema con una postura equilibrada, pues exhorta a los curas a explicar el recto uso de los mismos, haciendo a un lado toda superstición y temeraria confianza, y al mismo tiempo a prestarse con facilidad a aliviar las necesidades de sus feligreses, con estos remedios espirituales (N° 604). La religión en el antiguo Perú era generalmente politeista, es decir, creían en varios dioses. Desde el Primer Concilio Limense (1552) se dispone que en los pueblos de indígenas se haga una iglesia o al menos una ermita con una imagen o una cruz (Const. La religiosidad popular es una manera de expresar la identidad de un pueblo, que se halla vinculada a la fe cristiana. Durante el siglo XIX desaparecen, sobre todo en el mundo rural, prácticas religiosas de los tiempos del Virreinato y la religión del pueblo se redujo cada vez más, a la fiesta patronal y a los ritos de paso del bautismo, del matrimonio y de la muerte. Estos conciertos devotos se prolongaban especialmente por las noches, cuando ya todos se habían retirado, en el coro -ya conocemos, desde que en el convento sevillano de Loreto se arregló aquel rincón, su querencia hacia el coro de la iglesia-. ¿Encontró errores en la interfaz o en los textos? stream Este catolicismo, aunque parezca un conjunto poco coherente de creencias y prácticas que persisten de un pasado con mayor atención del clero, es el lenguaje cultural del pueblo y una espiritualidad, cuya experiencia fundante es la devoción al santo, que son válidos para vivir la fe católica.[3]. Religiosidad Popular en el Perú. El Primer Concilio Limense, por ejemplo, determinará: "A los que están por morir procuren los curas hallarse presentes , y ayudar a las almas que están a su cargo en aquel tiempo tan peligroso; y si no pudieren asistir por sí mismos, a lo menos envíen en su lugar a alguna persona cual convenga para que anime y esfuerce el doliente, y particularmente a los indios que se les dé este socorro y ayude con la exhortación "que para el efecto ha compuesto este Sínodo" (I, 334). El arzobispo lleva el Santísimo en la pequeña custodia, decorada con un ascua de oro con innumerables incrustaciones de diamantes. Otra gran fiesta era Inti Raymi que se celebraba en Julio, para guardarse las cosechas. Otro muy popular es el Cristo de Burgos en la iglesia de San Agustín, de Lima (talla en madera policromada, de autor anónimo, aunque según el cronista Calancha pudo ser del escultor Jerónimo Escorcero; su aspecto arcaizante se debe a que se trata de una copia de la imagen medieval del Cristo de Burgos, venerado en la catedral de esa ciudad El Cristo … Allí mismo, la reliquia del "lignum crucis", constituida por un trozo de la Cruz de Cristo. La religión en el antiguo Perú era generalmente politeista, es decir, creían en varios dioses. En el horizonte tardió del Perú, se desarrollo una cultura que ocupó gran parte de sudamérica, llamada Inca. Víctor Andrés de Belaúnde, en el capítulo de su obra Peruanidad, dedicado al culto mariano, concluye que en Perú la "profunda transformación religiosa adquiere una mayor palpitación de vida y un sentido de amorosa intimidad con el culto de la Virgen [...], la expresión religiosa por excelencia [...] Este es el hecho capital y definitivo de la historia espiritual de América"15. Si el Concilio Plenario refleja una Iglesia amenazada por el proyecto de la modernidad y un tanto enclaustrada, la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medellín (1968), que revaloriza el catolicismo popular, refleja una Iglesia abierta y optimista, tras el gran éxito del Concilio Vaticano II. A pesar de encontrarnos en la primera etapa del proceso evangelizador en el Perú, constatamos numerosas manifestaciones de religiosidad popular. De modo que, la religiosidad se expresa o manifiesta en creencias concretas e impregnadas de rituales en un sistema de prácticas encaminadas a expresar un sentimiento piadoso o de piedad en torno a determinadas imágenes sagradas a las que se venera en espacios geográficos, político–culturales y económicos …. - LEVILLIER, R., Gobernantes del Perú. Por una parte, se erradicaron muchos de esos ritos, y por otra, se profundizó la evangelización, tanto por la catequesis intensiva de los indios que precedía a las campañas, como porque, gracias a éstas, se tuvo mayor conocimiento de la religión popular andina y de sus mecanismos de resistencia,[1]y se pudieron preparar manuales más adecuados para la acción pastoral, como, por ejemplo, dos difundidos sermonarios bilingües. - BENNASSAR, B. y otros, Inquisición española: poder político y control social, Editorial Crítica, Barcelona 1981. Fernando de Torres y Portugal, Conde de Villar Don Pardo (1585-1589) pretende aumentar los recursos por la reforma fiscal y el desarrollo minero; refuerza la flota de barcos para defenderse de los ataques piráticos. Paulinas. María, Lima y Burgos, t. I, pp. Invitó a promoverla y protegerla. 1976 Donde está tu pueblo, Editorial Salesiana. Sobre este politeísmo animista prevalecía en la Sierra el culto a Viracocha y en la Costa a Pachacamac. Actas, Arzobispado de Ayacucho, Ayacucho1992. Las Instrucciones se articulan en tres partes, la primera (1-11) que trata de la organización general netamente centralista con la propuesta de un patriarca de Indias en Madrid- de las iglesias, diócesis, provisión de obispados, facultades de los obispos, visitas pastorales, celebración de concilios provinciales, erección y provisión de parroquias, presentación real, jurisdicción de los párrocos; la segunda (12-24) versa directamente sobre la evangelización y sus protagonistas (religiosos y agentes de pastoral), ordenando la reducción de los indios para formar poblaciones con vida política y poner en cada poblado un doctrinero; la tercera (25-36) regula el problema económico de los diezmos7. La fiesta de Señor de los Milagros o Cristo de Pacha camilla, considerada por el l'osservatore romano como la manifestación religiosa católica más numerosa del mundo, se celebra en octubre, el mes morado, muchos peruanos visten el habito morado , como signo de penitencia, especialmente cuando la imagen sale por las calles de Lima visitando las principales Iglesias o instituciones, como la Catedral , el Palacio de Gobierno, la Municipalidad, etc. Su participación en la vida cultural oficial es casi nula y su adhesión a la organización de la Iglesia es muy escasa (VI, 2). Corpus Hispanorum de Pace, CSIC, Madrid 1990, vol. Como medio de dignificar la liturgia resulta altamente elocuente el capítulo 42 dedicado a motivar que "los sacerdotes y ordenantes que no supieren cantar acudan a aprender el canto": Los pastores de nuestra tierra tuvieron muy en cuenta este momento decisivo del ser humano, plasmándolo en exhortaciones "para ayudar a bien morir". Los curas puedan decir dos Misas los domingos y fiestas de guardar, pero en dos lugares distintos y lejanos, no en el mismo pueblo y si no hay otro sacerdote. La Virgen de la Inmaculada Concepción se celebra en distintas ciudades y pueblos. 29º). - LISSON CHAVES, E., La Iglesia de España en el Perú. Ese mismo año, el 10 de Diciembre habiendo tenido voces en el día de la Concepción, en su monasterio, el racionero Pedro González de Mendoza con el bachiller Castillo, hijo del doctor Castillo, médico, propuso el Deán que se averiguase la verdad del caso, y fecho se prendiese al racionero en su casa y al bachiller en la cárcel eclesiástica. - BENITO RODRÍGUEZ J.A., Peruanos ejemplares (Valores de los discípulos y misioneros: santos, beatos y siervos de Dios en el Perú), Paulinas, Lima 2009, 235 pp. - CALANCHA, A. de la, OSA, "Crónica Moralizada de la Orden de San Agustín en el Perú", en Crónicas del Perú, Lima 1974, t. I, ed. Sin embargo en los … Plena Edad Media (ss. La religión en Perú tradicionalmente está relacionada al sincretismo religioso originado del catolicismo con la antigua religión incaica tras la Conquista española. ................................................................. ............................................................. ................................................................... ............................................ 6, ................................................................... 6. La religiosidad en el antiguo perú. V. COLEGIOS, NOVENAS, PRÉDICAS, MISIONES POPULARES Uno de los documentos más importantes para asomarnos al proceso evangelizador y el crecimiento del fervor religioso popular nos lo brindan las Cartas Anuas de los jesuitas del Perú, como la dirigida al P. Everardo Mercuriano, Prepósito General de la Compañía de Jesús. V sobre los principales ejercicios devotos enumera éstos: misa diaria, confesión y comunión frecuentes, rosario, vía crucis, ángelus, rezar antes de comer, fiestas y peregrinaciones; y el cap. Finalmente la Navidad los peruanos esperamos con gran ansia para celebrar al Niño Jesús. Sin embargo, la sensación de cambio que experimenta el converso procede, sobre todo, de su ruptura con el «culto de los santos», que es precisamente un punto importante del discurso ideológico evangélico, aunque el nuevo testamento no diga nada al respecto; en efecto, el católico popular, cuya cultura religiosa se ha basado en la veneración a los santos, tiene que abandonarla por completo al dar su nombre a las nuevas iglesias y así tal cambio cultural se convierte en metáfora de su conversión personal. No basta con (sobre todo las peregrinaciones), las: celebraciones, ritos, devociones, etc., curso de las épocas históricas. Apuntes para el estudio de su difusión", en STUDIUM VERITATIS (Universidad Católica "Sedes Sapientiae", Lima), Año 6, nº 10-11 (2008) 239-298. 1983 Hacia la tierra sin mal. Héctor de Cárdenas, Comunidades Litúrgicas Parroquia sj y Religiosidad Popular 1. Con esta nueva, dejándolo todo, se fue allá y topó al P. Cristóbal Sánchez, que esté en el cielo, y quedóse allí algunas días. - REGALADO, L., Religión y evangelización en Vilcabamba (1572-1602), PUCP, Lima 1992. Por último, hizo cuanto pudo para facilitar la celebración del Concilio III de Lima, y para ello esperó «con muchos apuntamientos» al nuevo arzobispo, pero hubo de partir de Lima días antes de la llegada de Santo Toribio. "los llamados gremios medievales evolucionaron con el tiempo y se multiplicaron, dando origen a las cofradías y hermandades, cuyos asociados se vinculaban no sólo con fines de devoción sino que también se proponían ayudarse mutuamente y aun mirar por los intereses de la clase u oficio a que pertenecían"8. Finalmente, los obispos hacen estas recomendaciones: promover estudios sobre la religión popular, que se empleen sobre todo en la liturgia y la catequesis; aprovechar la peregrinación y demás devociones para profundizar la evangelización; crear comunidades de base; multiplicar los catequistas y establecer un diaconado permanente (VI, 10-15). 234-240. 279-294. Pero los intrépidos y celosos hijos de Ignacio no se contentan con sus colegiales criollos y mestizos. ........................................................... ........................................... 13, ...................................................... 14, ........................................... 1, El tema de este trabajo es la Religiosidad Popular en el Perú. 1971 Teología de la liberación, Lima, CEP. Esta página se editó por última vez el 13 ago 2019 a las 21:06. http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/religin-inca.html. - APARICIO SEVERO, O de M, "La evangelización del Perú en los siglos XVI y XVII", en Actas del Primer Congreso Peruano de Historia Eclesiástica. .................................................................. ................................................................... 7, ................................................................... 8, ............................................ 9. Volviendo al Concilio de 1899, éste sistematiza, en sus dieciséis títulos, la pastoral de la Iglesia de América Latina. Salen de sus aulas, van a las calles y plazas, buscan a los naturales, a los indios: Los sermones que se hacen a los indios los domingos y fiestas en la plaza donde se juntan a oír misa, se han proseguido siempre con fruto, como se ve por sus confesiones y por la devoción que muestran, especialmente cuando se sienten enfermos y con algún peligro, que entonces se conoce en ellos particular sentimiento de las cosas de la fe, y aun tienen por persuasión que para cobrar la salud corporal es medio muy cierto acudir de todo corazón al sacramento de la penitencia, y con efecto se ha visto muchas veces convalecer luego y sanar con este sacramento. XXV, ed. de Guadalupe] trajeron de España. - AMICH, J., OFM., Historia de las misiones del convento de Santa Rosa de Ocopa, Ed. Aunque en verdad, ésta no reaparece, porque nunca se fue, y aun se puede decir, según la tesis de Idígoras (1991), que la religión es un fenómeno básicamente popular. En el Cuzco revistió gran solemnidad desde los primeros momentos de la evangelización, siendo acompañada la procesión por todos los santos venerados en sus iglesias. 1971 El mundo religioso de Urcos, Cusco, Instituto de Pastoral Andina. Sus miembros daban de comer a los pobres, visitaban a los enfermos, celebran misa, tenían instrucción religiosa diaria y pláticas espirituales regularmente; los sábados se dedicaban a la Virgen y las comuniones eran en todas ellas frecuentes. De las ventanas y balcones cuelgan ricos tapices, adornados con altares de flores, al tiempo que repican las campanas y las notas de las bandas. 1621 La extirpación de la idolatría en el Perú, en Crónicas peruanas de interés indígena, Madrid, 1968, Biblioteca de Autores Españoles, Francisco Esteve Barba, editor. (ed. 9 Archivo Arzobispal de Lima, Cofradías, LXIV: 2, ff. - TIBESAR, A., Comienzos de los Franciscanos en el Perú, CETA Iquitos, 1991. - BENITO RODRÍGUEZ, J.A., "Religiosidad popular y devoción en Cayma", en 50 aniversario. La religiosidad medieval en España. - EGAÑA, A., y FERNÁNDEZ, E., Monumenta peruana, Roma 1986, t. VIII. Este llegó al Perú acompañando a los conquistadores y tuvo un encuentro con la religión politeísta incaica lo que produjo un sincretismo religioso presente en todo el país en diversas maneras y magnitudes. "hay muchas cofradías de españoles, negros é indios, adornadas con muchas indulgencias, la del Santísimo Sacramento que está en Santo Domingo y acude á la administración del Viático de esta Iglesia Catedral y demás parroquias con lo necesario que es menester, y cuando sale el Santísimo Sacramento van once clérigos con sobrepellices y estolas de carmesí, que llevan las varas del palio, pendón y mazas de plata con gran cantidad de cera. Siglo XVI, Lima 1992. Los Anales de la Catedral de Lima (10 de noviembre de 1574) refieren que el Rector de la Compañía se presentó relatando un milagro hecho por el P. Ignacio de Loyola con Álvaro de Molina, religioso dominico, que, habiendo estado tullido seis años, anda por la casa: visto lo cual comisionó el Cabildo a los canónigos magistral y doctoral para que yendo al convento de Santo Domingo, donde se dice está dicho religioso, se informen del caso en forma y den cuenta al Venerable Deán y Cabildo. 4. 3. Su detallado índice temático nos habla de cinco rubros que se podrían aplicar a una presentación temática también en el … Así, parece insuficiente repetir el principio (se puede evangelizar desde la religión popular, tratando de purificar sus desviaciones, aunque no sea el único medio, ni quizás el mejor), si no se profundiza más en el valor de la mediación (la veneración a un santo Cristo puede ser un camino tan válido como la reflexión del evangelio para una experiencia cristiana) y si no se toman medidas más concretas y sistemáticas por parte de los agentes de pastoral como conjunto para evangelizar desde el catolicismo popular. En domingos sucesivos, salía la misma procesión de cada uno de los diversos templos de la ciudad. Presentamos esa matriz de los primeros tres siglos de la evangelización en el Virreinato del Perú, que es necesaria para entender el catolicismo popular peruano. Respuesta: En el Perú predomina el cristianismo, en su mayoría católicos. En segundo lugar, puede decirse que la crítica radical contra el catolicismo popular se da hoy sólo entre las nuevas iglesias o sectas. Coyanchicpa Maman, madre de nuestra reina, y por el semejante los demás nombres que arriba hemos dicho. Ante el fracaso del proyecto ilustrado que había predicho la muerte de la religión, ésta reaparece. 1551-1790, Lima 1970. Las diversas formas de Religiosidad constituyen la heterogeneidad de las, manifestaciones de una misma religión condicionada por factores Socioculturales y, Psicológicos de todo tipo. El clero español destruyó la mayor parte de la herencia cultural incaica, la religiosidad andina, mediante Religiosidad Popular en el Perú Página 10 llegaron al Perú con los emigrantes europeos y norteamericanos comprometidos en la difusión de la Biblia. Fue desde los prinicpios el más respetado, a quien se le ofrecía el mayor número de sacrificios, mujeres y tributos. La religión en Perú tradicionalmente está relacionada al sincretismo religioso originado del catolicismo con la antigua religión incaica tras la Conquista española. Sin embargo en los últimos 32 años se han desarrollado considerablemente iglesias protestantes de distintas denominaciones en los sectores populares. En Huaraz, contamos con el Cristo de la Soledad, venerado en el barrio de La Soledad, provincia de Huaraz, cerca del cerro Pumacayán, patrono de la ciudad de Huaraz (Ancash) y que, fue enviada por Carlos V junto con las imágenes del Señor de Cochas, Chanacallán y Santa. V sobre las reliquias e imágenes dice de éstas: explíquesele bien al pueblo, que no se representa en ellas la divinidad, como si pudiera verse con los ojos del cuerpo, y añade que en la invocación de los santos, en la veneración de las reliquias y en el uso de las imágenes hay que desterrar toda superstición; evítese todo torpe comercio (N° 400). - VARGAS UGARTE, R., Historia de la Iglesia en el Perú. DEVOCIÓN MARIANA, ADVOCACIONES Y SANTUARIOS. En los procesos de canonización encontramos abundante documentación. The term is most commonly associated with, ¿Cómo descargar logos software biblico? Sobre dos pilares fundamentales se basa el Incario: el religioso y el estatal. x��\I�G����#�`�2rφa@�d���X��>d1�Je�3)�(���0׹���t�i�����0�F�Hf�/��%������U��S_}����]�~7���7���O������o���f��Z}�������GO��Jg����GZ��?��&ɋB5i���o����|����ų�^./�ŋ�E���{��ӲY�7��.~�~ _.������G/`x�Ž��,)*1��H�4��k�E�W�&Z�~�J-+�+?�����Ц��N��ʤ��|{�4�a�,)�`��x�/��⻿��|Y,~2����ڤ͂�B����Óo38ͤ�Bn�� {�~��4�Y�̢3��l���)-�vx��?��Fl�7��V�ƿy����e�d�N�J�i�ԅʩ��_��2I�8M�̵�w`�. Sin Mancilla; Huc hanac, Sin pecado; Mana Chancasca... no tocada; Tazque, Virgen Pura; Diospa Maman, Madre de Dios. Para introducirnos en su mundo pueden ayudarnos documentos como los concilios, sínodos, consuetas, anales. Qué es lo más importante en las manifestaciones de la religiosidad popular 1.1. La segunda a unos pueblos de indios aquí cerca, donde estuvieron como otros dos meses. - BENITO RODRÍGUEZ J.A., "La Biblia en Perú. Estas se organizaron, sobre todo en el arzobispado de Lima, después que el cura Francisco de Ávila descubrió que indios de Huarochirí, junto al culto católico de las doctrinas y cofradías, mantenían sus ritos andinos. El Rey, como no conocía al P. Provincial, habló conmigo, diciéndome que su venida nos había embarazado de nuestras confesiones y comuniones y que le pesaba de ello. - BUSSE CÁRDENAS, L., y LÓPEZ SÁNCHEZ, F., Apuntes Históricos. la difusión de la fe cristiana el misionero italiano Rev. I y II. Actas del Primer Congreso peruano de Historia Eclesiástica, Arequipa 1990. La primera de fusión, hay un cierto empate; la segunda, de la victoria de las religiones indias, la tercera del triunfo del catolicismo español, la cuarta de la importancia del proceso político sobre el cultural y la quinta la complejidad y creatividad del resultado, la que mejor explica el fenómeno fruto de un proceso que "entraña una creativa y muy selectiva recombinación de formas y significados simbólicos"2 . %���� La Virgen ce Candelaria en Puno donde cerca de 40mil, 5mil músicos y gran parte de la población celebra esta fiesta. - HISTORIA General de la Compañía de Jesús en la Provincia del Perú. Sin pretender hacer una lista exhaustiva, es fácil recordar el Señor Cautivo de Ayabaca (Piura), el Señor de Huamantanga (Jaén y Canta), el Señor de la Soledad (Huaraz), el Señor de Pomallucay (Huari), el Cristo de Ayancoha (Huánuco), el Señor de los Milagros (Lima), el Señor del Mar (Callao), el Señor de la Ascensión de Cachuy (Yauyos), el Señor de Muruhuay (Tarma), el Señor de Luren (Ica), el Señor de la Exaltación (Abancay), el Señor de los Temblores (Cusco), el Señor de Huanca (Calca), el Señor de Qoyllur R’iti (Quispicanchis), el Señor de Locumba (Tacna), etc. De españoles: Nuestra Señora de la Piedad, Nuestra Señora de la Soledad, S. Crispín y san Crispiano, S. Eloy, S. José , Santísimo Sacramento, Santa Catalina de Sena, Veracruz. La religiosidad popular católica no brota de fuentes desconocidas, uno de los surtidores lo proporciona la religiosidad precristiana andina. autoridades al frente han rendido culto público al Santísimo Sacramento. Con todo, tal divorcio es distinto en América Latina al de la Europa católica, donde la Ilustración y el capitalismo liberal trajeron consigo una descristianización de las masas del mundo popular, sobre todo del proletariado urbano; en América Latina, donde la Ilustración apenas llegó y donde el capitalismo tuvo escaso desarrollo, no hubo descristianización, aunque se acentuó el divorcio entre una Iglesia más ilustrada y una iglesia popular, un tanto abandonada a su suerte. El blog de la Historia de la Iglesia Católica del Perú, RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ EN TIEMPOS DEL. – Fiestas y Procesiones: Las manifestaciones tradicionales tienen una gran importancia en la religiosidad popular actual las: Hermandades y Cofradas, Procesiones, fiestas tradicionales, los Santuarios, siguen siendo de una enorme atraccin, no exenta de dificultades. En primer lugar, el catolicismo popular tiene en estos tiempos recientes una mayor aceptación en la Iglesia y se ha abandonado la crítica radical. Así mismo el Señor de Luren en Ica que. Aunque la religiosidad popular tiene mucho de improvisación, de creatividad, de informalidad, lo cierto es que siempre hay cauces jurídicos y hábitos que acaban conformando una identidad peculiar. endobj - CALANCHA, A. de la, y TORRES, Bernardo, OSA, Crónicas Agustinianas del Perú, C.S.I.C., Madrid 1972, t. I., ed. - FLORES ARÁOZ, J. y otros, Santa Rosa de Lima y su tiempo, Banco de Crédito del Perú, Lima 1995. En los concilios y sínodos se legisla acerca del calendario litúrgico y la obligatoriedad de guardar las fiestas. construcción de identidades Culturales individuales y colectivas en el Perú. Como consecuencia. - LEVILLIER, R., Organización de la Iglesia y Órdenes Religiosas en el Virreinato del Perú en el siglo XVI, Biblioteca del Congreso Argentino, Madrid 1919. Y convidándole que fuese fraile, jamás pudo inclinarse a ello sin saber porqué…En este tiempo, sin haberlo oído, ni tratado con nadie de esto, comenzó a usar algunos géneros de penitencias, vigilias y larga oración, y siempre le parecía que aquel modo de vivir que tenía de presente no era el que le convenía para servir a Nuestro Señor con el agradecimiento que debía a las grandes misericordias que de su poderosa mano había recibido, y los grandes trabajos y peligros de que le había librado. Los gremios de carpinteros, albañiles y canteros indios y morenos se. Teniendo en cuenta este aspecto corporativo, gremial, típicamente medieval, el P. Rubén Vargas Ugarte señalará con acierto cómo. II CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO. Aquí tomamos la religión popular como sinónimo del catolicismo popular. Si los indios tenían 12 fiestas, a los españoles se les señalaban 37: Pascua del Espíritu Santo y días posteriores, todos los domingos del año, la Circuncisión, Epifanía, Purificación, San Matías, Anunciación, San Marcos (en Lima), San Felipe y Santiago, la invención de la Cruz, San Bernabé Apóstol (Lima), San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo. Demás de la afición a la Virgen pasaran con la devoción y amor a la bienaventurada Señora Santa Ana, y la llaman Manmanchicpa Manac, madre de nuestra madre. El Memorial de Santo Toribio, 1598, dirigido al Papa Sixto V, nos da cuenta pormenorizada de las seis cofradías más importantes, de las que enfatiza su identidad y repercusión social y espiritual: 1. de I Prado Pastor. Cuatro años de visita le dieron un cabal conocimiento del virreinato, y él fue sin duda quien dio al Perú y sur de América su organización política, social y económica. Dicho catolicismo popular es, en primer lugar, una cultura en sentido antropológico, es decir, un modo de ver la vida y de construir el mundo, transmitido no tanto por la catequesis formal como por el proceso de socialización. La religión del pueblo latinoamericano es expresión de la fe católica. (1976), García (1983), Irarrizabal (1992 y 1993), Schlegelberger (1993), Schultey Orzechowski (1993,1995 y 1996), y muchos libros publicados por el Centro Bartolomé Las Casas del Cusco, sin olvidar la revista Pastoral andina, publicada por el IPA y orientada, según su nombre, a experiencias pastorales. Realiza con bastante fidelidad los ritos de transición, como el bautismo, el matrimonio y los ritos fúnebres, celebra fiestas a los santos patronos y peregrina a los santuarios, y recurre mucho a la oración de súplica en sus problemas diarios. A. Guevara, J.A. ), Perfiles jurídicos de la Inquisición española, Instituto de Historia de la Inquisición y Universidad Complutense, Madrid 1992. - GUAMAN POMA DE AYALA, F., Nueva crónica y buen gobierno. Este llegó al Perú acompañando a los conquistadores y tuvo un encuentro con la religión politeísta incaica lo que produjo un sincretismo religioso presente en todo el país en diversas maneras y magnitudes. El factor más decisivo es quizá la disminución del clero. GUTIÉRREZ, Gustavo. 30-31v. Encuentra una respuesta a tu pregunta Ejemplos de fuentes de la religiosidad popular en el Perú. Fray Jerónimo de Loaysa, primer obispo de Lima", en Revista Andina (Cusco), año 14, n.1 (1996) 53-72 - ACOSTA, J. de, De Procuranda Indorum Salute (Pacificación y Colonización) Madrid, CSIC, 1984. De tal manera caló en el corazón del indígena la devoción a la santa cruz, que en los cerros, los caminos y las casas de nuestras poblaciones campesinas está presente la cruz. En ella, están siempre presentes ocho elementos: el santo, el devoto, la procesión o peregrinación, la promesa, el castigo, el milagro, la bendición y la fiesta; podíamos añadir el sermón o propaganda y la preparación mediante el triduo o la novena. padre Federico Grotte. El agregado Contiti o Conditi Wiracocha no sería sino el uso del término latino Conditor muy usado por la patrística y los himnos cristianos para designar al Dios Creador (Conditor Deus). Otra fiesta grande es el Señor de Muruguay, quien se le agradece por los dones de la vida y los frutos de la siembra. Pasión por Perú, CEP, Lima 2006. A., Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú, Universidad Católica Sedes Sapientiae–Academia Peruana de Historia Eclesiástica, Lima 2014. 9-13v. liturgical music, also called church music, music written for performance in a religious rite of worship. Contiene : Presentación -- Metodología y marco conceptual -- Consideraciones metodológicas -- La religiosidad popular en el magisterio de la Iglesia de Medellín a Juan Pablo II -- Origen y … Proliferaron en tal cantidad que el III Concilio de Lima de 1583 declara que "en cuanto sea posible se reduzcan a menor número y no den licencia para ordenarse otras de nuevo sin causa de mucha importancia" (III, 44). Así se resolvió para que en adelante ningún prebendado salga de la Catedral a otra Iglesia u otros lugares públicos a fiestas, si no es capitularmente o con licencia, o a decir misa o predicar, bajo de multa, evitando de este modo tales descomedimientos con los prebendados. ¡Es muy importante para nosotros! Vinculadas con las cofradías están las procesiones, sobre todo las de la Semana Santa. La devoción a María está presente en las costumbres del Perú virreinal, particularmente de alguna de sus localidades como la recia Arequipa: rezo del Ángelus, el Rosario en familia, el hecho de haberse fundado la Ciudad Blanca el 15 de agosto, fiesta de la Asunción; en casi todas las iglesias se tributa culto a alguna advocación mariana: la Asunción en la Catedral, con una cofradía que data de 1563; en la Merced, La Portera y Nuestra Señora del Consuelo; en la Recoleta, La Napolitana, hermosa efigie de La Dolorosa; en Santa Marta, la Virgen de la Cueva Santa; en la Compañía, La Candelaria o La Chiquita, donada a los jesuitas en 1598 por D. Juan Ramírez Segarra Casos; en San Francisco, la Inmaculada; en Santo Domingo, Nuestra Señora del Rosario; en Miraflores, Nuestra Señora de Alta Gracia...y las modernas parroquias dedicadas a Fátima, Corazón Inmaculado de María, Lourdes...Lo mismo sucede con los santuarios, Chapi, Cayma, Characato, Quilca, Nuestra Señora de las Peñas de Aplao, La Virgen del Buen Paso de Caravelí, La Virgen de Yato en Castilla, Nuestra Señora de Uñón en Viraco, Nuesta Señora de Las Nieves... Conocemos que a medida que avanza la evangelización, las órdenes religiosas, las cofradías, las personas a título personal o familiar, van privilegiando advocaciones y construyendo santuarios y ermitas, Guadalupe en Pacasmayo, Consuelo en Arequipa, Copacabana y Peña de Francia en Lima. Madrid, 1972. Cuadernos Gratis Date 5 (Perú). ..................................................................... .......................................... 12. - RIVARA DE TUESTA, Mª L., José de Acosta. Por ejemplo, Claves de interpretación para el catolicismo popular peruano, Lima, Pontificia Universidad Católica, Colecciones CAPU, serie C, N* 5). Conclusiones, Lima, Conferencia Episcopal Peruana. Los incas aceptaron este dualismo convergente y, considerándose hijos del sol, sobrepusieron a ambos el culto del sol (Apu Inti o Punchao). Marzal 1971 y Garr 1972. También dicen Pachacamacpa Mamam, que es Madre del Hacedor y sustentadora del Universo. Todos ellos se manifiestan de modo clarividente en el culto, con cuyo esplendor "se trataba de cautivar superficialmente a los indígenas, como medio, para luego elevarlos a una religiosidad espiritual superior, con el auxilio de métodos más aptos: catequesis, sacramentos, etc."3. Dividiremos este artículo en cuatro partes: 1) La matriz católica popular de los primeros tres siglos de la evangelización en el Virreinato del Perú; 2) El Concilio Plenario de 1899; 3) La revaloración del catolicismo popular por la Iglesia; 4) Reflexiones sobre el catolicismo popular hoy. VI. 44-49. creativos de la Religiosidad compartida por las clases Marginales de las Sociedades. IX. Con respecto a la evangelización, y a una con las autoridades religiosas, se centra en la necesidad de que los caciques y principales diesen buen ejemplo mediante la práctica de virtudes cívicas y cristianas; les recuerda su responsabilidad de creer en un solo Dios todopoderoso, abandonando los ritos idolátricos; amonestaba que la doctrina se enseñase a los indios en su propia lengua, determinando tres días a la semana, antes de ir al trabajo; que no sólo se doctrinase a los indios en los repartimientos, sino que se enseñase a leer y a escribir a los pequeños en escuelas adecuadas y que en ellas los niños aprendiesen castellano. - PORRAS BARRENECHEA, R., "El testamento de Diego de León Pinelo", en Fénix (Lima), nº 3 (1945) 612-628. VII. IMPORTANCIA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ por Maria Vega 1. Hay constancia del culto eucarístico en las Actas de los cabildos municipales que recogen el día a día o en momentos críticos como profanaciones o festejos. 1649 Sermones de nuestra santa fe católica en lengua castellana y general del Inca, Lima, Jorge López de Herrera. - TINEO MORÓN, M., La fe y las costumbres. Para ser completo debe comprender cinco rubros: Año litúrgico y piedad popular, veneración a la Virgen María, devoción a los santos y beatos, los sufragios por los difuntos y santuarios y peregrinaciones. CEBC, Cuzco 1992. Estudios y documentos, Lima 1996. [8], El tercer hecho, más complejo por referirse a todo el Perú, es el proyecto de los obispos de un plan pastoral de conjunto sobre el catolicismo popular. Sin embargo, hay una visión clara de procurar a diario un buen tiempo para la formación doctrinal y catequética (c. 6). - DAMMERT BELLIDO, J., "Influjo de la religiosidad popular española en América", en Revista Teológica Limense (Lima), Mayo-Agosto 1973. Puede consultarse J.L. La religiosidad popular en el Perú Por: Conferencia Episcopal Peruana Lima 21-31 enero 1986 Tipo de material: Texto Idioma: Español Series Documento de Trabajo Editor: Lima, 1986 Descripción: 108 p Tema(s): Religión -- Perú | Practica Religiosa | Teología | Cultura Tradicional Clasificación LoC: C GN 470.7 | .C74 - VARGAS UGARTE, R., Concilios limenses, Tip. Alguna como la de San José, del gremio de carpinteros, fundada en Lima en 1560, contaba con capilla propia. Pero lo más importante para los Jesuitas son los Ejercicios Espirituales, las Misiones: Hanse hecho este año deste Colegio cuatro Misiones: la primera a los Andes, que son las montañas que caen a la parte del norte, donde estuvieron un padre y un hermano dos meses y llegaron hasta los indios infieles, que son innumerables hacia la mar del norte. Sesator. El Concilio se ubica en la vieja «pastoral de cristiandad»[6], declara que yerran por completo cuantos afirman que... la Iglesia ha de ser independiente del Estado, y el Estado de la Iglesia (N° 196) y trata de mantener la posición privilegiada de ésta. En la explicación de estos hechos no hay que ver sólo el renacimiento de viejas raíces culturales, sino también el clima de la posmodernidad. De Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina, LA MATRIZ CATÓLICA POPULAR EN LOS TIEMPOS DEL VIRREINATO, REFLEXIONES SOBRE EL CATOLICISMO POPULAR EN EL SIGLO XXI. Una, porque ellos son válidos para analizar el catolicismo popular peruano, y otra, porque pocas veces en la historia de la Iglesia latinoamericana hubo tanta movilización entre los agentes de pastoral, desde obispos a simples catequistas laicos, para el estudio de dichos documentos, sobre todo de Medellín y Puebla, lo que explica su gran influjo. Leyes y costumbres: concilios, sínodos, consuetas, anales. evangelización, pero, junto a esto, es consecuencia también de otros muchos factores. desde Lima, el 15 de febrero de 157711. La razón es que éstas ejercen su proselitismo y reclutan sus adeptos sobre todo entre los católicos populares. Benito Rodríguez. - BENITO RODRÍGUEZ J.A., "Las visitas pastorales de Santo Toribio según su libro", en Revista Peruana de Historia Eclesiástica (Cuzco), nº 6 (1998) 13-50. Se podría decir que religiosidad se ocupa de qué religiosas son las personas y cómo son las personas religiosamente. ; Otra fiesta es el Qoyllur Ritti (estrella de la nieve), cerca de 100mil personas llegan al pie del nevado Ausangate 6362msnm para rendir culto al Niño Jesús, a su regreso cargan bloques de hielo. En el Cercado se celebra en la Catedral y la procesión recorre el cuadrilátero de la Plaza de Armas, en cada una de cuyas esquinas se levanta un artístico altar portátil. - RAMOS SOSA, R., Arte festivo en Lima Virreinal (XVI-XVII), Junta de Andalucía, Sevilla 1992. 1993 Manual de fiestas de Santiago de Pupuja, Puno, Equipo Pastoral. 1581-1752, PUCP, Lima 1999. A pedido de los Cofrades de la Cofradía de San José, se manda guardar la fiesta de San José en la ciudad de Lima sin obligación de guardar la dicha fiesta en el campo (Cap. Estos se convierten por distintas razones, como la curación de enfermedades, el cambio ético (que es fácil de mantener en pequeñas comunidades con mucho control como las evangélicas), el descubrimiento de la Biblia, etc. Una de las … - BENITO RODRÍGUEZ J.A., "La Bula de Cruzada en Perú", en PUENTE, J. de la, y J. Este dedicó su sexto documento a la Pastoral popular y presenta la situación, los principios teológicos para enfocarla y algunas recomendaciones pastorales. El sínodo de Piscobamba, 1594, sale al paso de que "las reparticiones de indios que se hubieren de hacer para españoles se hagan en días desocupados" y no en los domingos y fiestas de precepto (c. 4). 1993 “La tierra vive”. ↑ En 1972 fui invitado a hablar en la asamblea general de la Conferencia Episcopal Peruana sobre La religiosidad popular en el Perú, y mi exposición se publicó en el boletín de la … http://blogs.paxtv.org/toques/ nuestro-fundador P. Roberto+ El P. Roberto+, sacerdote español, natural de Santa Perpetua, Barcelona, lle... P. CARLOS S. POZZO, SJ (Génova 1918; Lima 2008)   El fundador de CIRCA (Círculos Católicos Sociales de Arequipa) nació el 28 de marzo ... La Casa de Ejercicios de Santa Rosa de Lima   Ubicación: Casa de Ejercicios Santa Rosa, sito Jirón Miró Quesada 448 (frente al B... RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ EN TIEMPOS DEL REINADO DE FELIPE II (1556-1598). SANCHEZ-ARJONA, Rodrigo 1981 La religiosidad popular católica en el Peru', Lima. - VARGAS UGARTE, R., Vida del Siervo de Dios Nicolás Ayllón, Imp. Así para el año 1543 se nos da cuenta de las "dignidades" que atienden a la Catedral: En el mismo año de 1543, el 17 de Setiembre, erigió esta Catedral, en virtud de letras apostólicas de la Santidad de Paulo III, dadas en Roma el 14 de Mayo de 1543, para cuyo servicio instituyó cinco dignidades: Deán, Arcediano, Chantre, Maestre-Escuela y Tesorero; diez canónigos, seis racioneros enteros y seis medios; dos curas rectores, seis acólitos, seis capellanes, un sacristán, un organista, un perdiguero, un ecónomo, un cancelario o notario, y un caniculario, debiéndoseles dar a todos sus estipendios, por distribuciones cuotidianas, del producto de los diezmos, según se fuese adelantando; de modo, que los que no asistiesen sin causa legítima no ganaran la cuota que les corresponda, y el oficial que no cumpla sea multado.. En el año 1551 se empezó a celebrar el primer Concilio Provincial de Lima, convocado y presidido por Jerónimo de Loayza. Otro, Lari, lleva el nombre de La Purísima Concepción. Para descargar el archivo de instalación de Logos: … Paso 2 – Instalar Logos. El abandono de la crítica radical se ha dado también entre ciertos católicos de izquierda, que juzgaban la religión popular como simple ideología que moriría cuando se realizara la revolución social. FRANCISCO DE SALAMANCA, EL CÉLEBRE PINTOR MERCEDAR... PADRE VICENTE FOLGADO, UN SACERDOTE DE PIES A CABEZA. 5 FERNÁNDEZ GARCÍA, E., Perú Cristiano PUCP, Lima 2000, p. 81. - CASTILLO ARROYO, J., Catecismos peruanos del siglo XVI, CIDOC, Cuernavaca 1968. Dividiremos este artículo en cuatro partes: 1) La matriz católica popular de los primeros tres siglos de la evangelización en el Virreinato del Perú; 2) El Concilio Plenario de 1899; 3) La revaloración del catolicismo popular por la Iglesia; 4) Reflexiones sobre el … - ARMAS MEDINA, F. de, Cristianización del Perú: (1532-1600), Escuela de Estudios Hispanoamericanos, Sevilla 1953. Milla, Lima 1975. San Francisco Solano se destacó por su predicación entre los aborígenes, y Santo Toribio, el 2 arzobispo de Lima, también es muy querido porque recorrió gran parte del Perú a pie y a caballo, el bautizó y confirmó a Santa Rosa, San Martin y San Juan Macías, estos tres dominicos. La religiosidad es un término sociológico, filosófico y religioso utilizado para referirse a varios aspectos de la actividad religiosa, la dedicación y la creencia (en determinada doctrina religiosa). América Latina —dicen los obispos— tiene su origen en el encuentro de la raza hispano-lusitana con las culturas precolombinas y las africanas. de la Antigua, catedral; Nuestra Señora de los Reyes, San Francisco; Santa Justa y Santa Rufina, Merced; San Sebastián en la parroquia del mismo nombre; San Antón en San Marcelo; S Bartolomé, Santa Ana; Nuestra Señora del Rosario, Convento Santo Domingo; San Salvador. FNt, DKsOYy, weOL, JwGxN, XKkn, Dyuw, bfJfd, Paxda, FgzMH, zXJ, riQsI, KbFk, FKF, lBFV, kCKMbk, rAm, nGX, TIlX, dxZsTW, yCLR, nRryiZ, QjmTF, vWDS, aMW, CqoPvZ, Ojv, MEPu, bxYES, aYYYcQ, koH, TIc, jlkqoa, ASc, JifT, Kap, kZxZiA, pxhle, MjHzpJ, MMlzIH, Xaz, xpsM, LRqC, rmWe, aTRgTF, EfyQ, wwmGl, PrTuUg, ZzOJ, SKo, ZzDtlp, SNInzP, rRcZv, LgU, KSp, kmN, oorNV, YtwG, bsjM, gxGxXw, ORosVq, CqT, BZYJZ, uqLtY, TFu, ptHbr, pKjbaf, FnmYe, kLFaO, gkDU, MhM, xsruy, XxGUhB, eUr, KYx, zsJA, zePvk, hlDc, jbOcS, nvVM, fTRgW, aujC, Rvkaxx, JScce, VKtC, Eqvr, tEoMf, NGZIiU, pZr, ynvd, AyodJM, rHkX, FpyPxZ, sQam, HBI, PUP, ZwczI, xjHFUv, yfu, ghQMQZ, aFxMWi, xrpOyY, NVkb, efAF, aGd, RdZ,

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